Ferrero: "El amor y el odio ya están en la primera respiración, tras el nacimiento"

F. FRANCO - VIGO “El amor y el odio, el afecto y el rechazo, ya están implícitos en el acto de la primera respiración del nacimiento”, dijo ayer en el Club FARO el escritor Jesús Ferrero. “Amor y odio” fue el título de la charla que, presentada por el catedrático de Lengua y Literatura Estro Montaña, trató sobre el deseo y sus múltiples manifestaciones.

“Todos somos hijos de una quiebra entre la atracción y la repulsión, esas son las fuerzas que mueven nuestras vidas”. Esa frase de Ferrero podría ser el punto de partida y la esencia de todo su parlamento de ayer en el Club FARO, por el que desfilaron conceptos derivados del amor a uno mismo como el narcisismo o la arrogancia, y de su negativo, la depresión (la antigua melancolía) y la anorexia, junto a otras experiencias vinculadas a la pulsión hacia el otro, como el sexo y su envés, la venganza y el asesinato.

Afirma que en el instante que somos arrojados al mundo desde el útero materno, pasamos de un universo protegido a otro hostil en el que confluyen atracción y odio en su estado esencial, que luego se prolongan y ramifican a lo largo de la vida. Lo que nos propone el que fue estudiante en París y asistió a los cursos de Levi Strauss y Foucault, de Barthes y Deleuze, es eliminar la visión negativa de determinados sentimientos, desprendernos de las cargas ideológicas que han ido sepultando y tergiversando nuestro universo del deseo. Lo suyo sería, según se ha dicho, “una propuesta por un conocimiento liberador, alegre, que haga bailar en vez de provocar depresión, alejado de impostados, graves y quejicosos sentimientos trágicos de la vida”.

Vivir, vivir

Ferrero, autor de “Las experiencias del deseo” (Premio Anagrama de ensayo), habla de cuatro movimientos, dos de atracción y dos de repulsión, que surgen del simple deseo de vivir, “que estallan como una radiación en el instante mismo de nacer”, y cuatro experiencias fundamentales (apego a uno mismo y apego al otro, rechazo a uno mismo y rechazo al otro) que nacen a la par que el deseo, “como en una explosión en cadena y que son algo así como el big band del ser”.

De esos cuatro movimientos fundacionales surgirán todas las pasiones y todas las experiencias del deseo, las positivas y las negativas, las que cohesionan y las disgregadoras, y todas estarán relacionadas o con el apego a uno mismo o con el apego al otro o con la repulsión a uno mismo o al otro. “El deseo –dice– no abarca solamente el territorio del amor, no es sólo apetecer de algo o alguien, es también desear matar al otro, repelerlo, rechazarlo, querer que lo traguen las fauces de la noche”.

Y en un recorrido por las manifestaciones del deseo, habló del amor a uno mismo. “En su sentido narcisista, se ha entendido como una pasión nefasta –afirmó– pero no nos quejemos porque es el único amor permanente, el que dura hasta la muerte. ¿Qué sería de nosotros sin el amor a nosotros mismos? Yo pienso al narcisismo como una cualidad positiva. La experiencia más común del ser hasta el punto de que si no nos amásemos a nosotros mismos por encima de todas las cosas no podríamos durar. El narcisismo regula nuestro cuerpo, observa con mirada crítica nuestra cintura, se preocupa por la piel, odia el paso del tiempo justamente porque todo en él es amor a la vida”.

Del odio dijo que, si lo despojamos de lo que pertenece a la moral, no es más que un movimiento original del ser, plenamente justificado al nacer. Y habló también de la anorexia como paradigma de una pasión derivada del odio. “Las pasiones que analizo –explica– son las que ahora veo que más están incidiendo en el cuerpo social, las más contemporáneas. Algunas tienen mucha historia, como la melancolía, hoy llamada depresión, pero otras son más recientes, como la anorexia. La anorexia ha aparecido solo en determinados momentos históricos, como en los primeros siglos del cristianismo con los anacoretas. Más tarde volvió a resucitar en el romanticismo cuando las mujeres decidían no comer y beber vinagre para resultar más pálidas. La anorexia no deja de ser una mística de la privación”.