"Convertir el aborto en un derecho de la madre es un artefacto de ingeniería social"

Juan Javier Martín, nació hace 40 años en Sonseca, Toledo. Estudiaba Empresariales cuando optó por el monacato. En mayo de 2006 llegó a Oseira. El 29 de junio de 2009 recibió la bendición abacial por el que es Abad de Oseira.

M.J.A. - OURENSE Tiene 40 años. Iba para licenciado en Empresariales, cuando un día Dios se cruzó en su camino y eligió el monacato. Juan Javier Martín (Toledo 1969) fue bendecido hace apenas dos días como abad del monasterio cisterciense de Oseira, en Ourense. Es un hombre del siglo XXI, al frente de un orden religiosa nacida en el medievo. Por eso conjuga el hábil manejo de internet, con el respeto a los designios de la Conferencia Episcopal, que lo invita a pedir por correo electrónico el cuestionario de las entrevistas. Difícil por tanto romper la rigidez de algunas respuestas, tan hábiles como discutibles.
–Si no me deja que le entreviste en vivo, me resta la posibilidad de liarle un poco las ideas
–Es que no me gusta nada que me líen (se ríe). Mejor mándeme el cuestionario
–¿Qué supone para un joven monje que iba para empresario llegar a abad mitrado de Oseira?
–La autoridad en la Iglesia es servicio, más disponibilidad para atender las necesidades de los demás y más responsabilidad con la que cargar. También supone ejercer el gozo de la paternidad con los hijos (el resto de los monjes), que son quince en total y algún caso, podrían por la edad ser "mis abuelos"
–¿Cuáles son sus objetivos al frente de esta congregación?
–El monje no tiene objetivos en términos de empresa, a corto, medio o largo plazo. Estamos en el monasterio por voluntad de Dios y por decisión libre nuestra, siguiendo la regla de San Benito y la tradición monástica cisterciense. En ella todo, absolutamente todo, se emplea para buscar a Dios las 24 horas del día, incluso cuando se duerme. El abad tal como lo marca la regla de San Benito, debe ejercer de padre, maestro, médico y de "madre". Por lo demás al abad, le toca cuidar de que el ambiente de silencio, recogimiento y condiciones para ejecutar esa búsqueda sean del todo posibles.
–¿Qué le diría a los que creen que la vida de un monje no tiene sentido en el siglo XXI?
–¿Quién dictamina lo que tiene sentido o lo que no lo tiene? Por los frutos se reconoce un árbol; si los frutos en la vida de uno son tristeza, superficialidad, desenfreno, vacío, arrogancia existencial, entonces la vida de uno no tiene mucho sentido. Ahora si los frutos son alegría, gozo, paz, armonía, serenidad, ánimo esperanza, entonces esos frutos hablan de que esa vida tiene de veras.
–¿Por qué elige uno ser monje y no cura?
–Un monje y un cura son dos vocaciones muy parecidas en cuanto que presuponen una llamada, una vocación a dejarlo todo y seguir a Jesús de cerca. En un caso imitando a Jesús, que se retiraba para orar, para instruir a sus discípulos, para buscar al Padre con absoluta gratuidad y en otro caso imitando a Jesús que predica, que guía a sus discípulos, que enseña, que acompaña, que llora y sufre con los suyos.
–¿Los monjes votan?
–Los monjes son también ciudadanos, con los mimos derechos y deberes que los demás españoles, por tanto votan.
–¿Los políticos están cerca de la doctrina cristiana o son un poco diabólicos?
–Lo diabólico es lo que confunde, lo que desorienta, lo que tergiversa el sentido natural de las cosas, lo que confunde, saque usted misma sus conclusiones.
–¿Llegan intramuros del monasterio polémicas de actualidad como la del aborto?
–Un hombre libre tiene sus propios filtros. Sobre el aborto, prefiero escuchar a los biólogos, a los médicos y a los profesionales por vocación que trabajan en hospitales. El aborto planteado como derecho de la madre, es un artefacto de ingeniería social, muy curioso, que a fuerza de infiltrarlo sabiamente por los medios, termina cobrando carta de naturaleza.
–¿Le parece adecuada la campaña de la Iglesia que pone en la misma balanza el aborto y la preservación del lince?
– Los dirigentes de opinión, los que deciden lo que tenemos que pensar en este momento, juegan con nosotros descaradamente. Cuando la Iglesia lanza una campaña con un marcado contraste dialéctico, intenta recuperar realismo y veracidad en asuntos que han perdido su color natural. Me explico: un tomate azul, no es un tomate, debemos buscar un nombre adecuado para denominarlo.
–De no haber sido monje ¿qué hubiera querido ser?
–La Llamada de Dios es personalísima e intransferible no es equiparable a la elección entre estudiar derecho o farmacia, está muy por encima. Cuando Jesús irrumpe en tu vida todo cambia, ya nada es igual .
–¿Un monje cuando se mira en el espejo se ve guapo, feo o sólo se ve el alma?
–Estamos tan acostumbrados a considerar como único espacio de realidad, lo que tocamos o palpamos que olvidamos que existen otros que también son realidad y que tocan lo que sentimos, lo que anhelamos, lo que sufrimos, lo que creemos. El monje intenta vivir equilibradamente todos los espacios de realidad. Desde luego no se pierde en lo exterior a costa de lo interior, ahora, tampoco rechaza lo sensible, Todo tiene su espacio y su gradación.
–Se levanta usted a la 4 de la mañana para orar y tiene trabajo y rezos hasta las 9 de la noche. ¿Su madre nunca le dijo que viviría mejor aprobando una oposición?
–Una madre, si de veras lo es, no mira tanto la cuenta corriente de su hijo funcionario, o el máster maravilloso que hará importante a su hijo, o el standing social que tirará para arriba del resto de la familia. Una madre si de veras lo es buscará el bien y la felicidad de su hijo. Y los frutos lo corroboran: paz, alegría, gozo. Donde se den estos frutos, allí está el Espíritu Santo.
–¿Qué tiene el Císter que no le ofrezca una final de la Eurocopa ¿O son compatibles?
– Una final de la Eurocopa es emocionante si se vive integrada en el resto de valores de mi personalidad. Si todo lo supedito a la final, entonces todo lo vuelvo del revés, entonces considero prioritario lo accidental, Los monjes buscamos a Dios lo único necesario y cuando descubres esto en ti, entonces prescindes con libertad de lo que antes era muy bueno. Se trata de tomar siempre la mejor parte, nunca de frustrarse.
– La reivindicación de una Iglesia pobre, sin vínculos con el poder feudal, dio lugar al nacimiento el Císter en la Edad Media. ¿Cree que siguen vigentes los motivos que propiciaron el aparición de esta orden religiosa?
– El Císter no nació así pues la reivindicación es un término del siglo XIX. Para antes de este siglo debemos decir que el ejemplo de unos nobles que nunca tocaban los arados y decidieron en libertad usarlos, es lo que llenó los monasterios medievales, me refiero a su ejemplo, en libertad, estar contentos con trabajos humildes y rudos. Hoy el mensaje mejor es "Conócete a ti mismo", el mejor antídoto para la arrogancia y la falta de humildad